Сегодня практически все месяцы на татарском звучат так же, как на русском: гыйнвар, февраль, март и дальше по списку. Скучно, скажете вы. Но так было далеко не всегда. Когда-то татары жили одновременно по нескольким календарям, считали месяцы по Луне, по звездам и по полевым работам, а в интернете сегодня гуляет еще и "древний татарский календарь" с красивыми названиями вроде Яңарыш и Каракөз.
Мы решили разобраться, как все было на самом деле: что известно точно, что общего у нас с другими тюркскими народами и насколько "древний" тот самый календарь из соцсетей.
Есть чем дополнить наши материалы? Хотите добавить свой вариант или нашли ошибку? Обязательно напишите нам на почту eydetat@gmail.com Будем рады любому отзыву!
Как месяцы называются сегодня?
Начнем с главного. В современном литературном татарском месяцы такие:
- гыйнвар – январь
- февраль
- март
- апрель
- май
- июнь
- июль
- август
- сентябрь
- октябрь
- ноябрь
- декабрь
Да, выучить этот список несложно :) Выделяется только январь – гыйнвар. По одной из версий, это не что иное, как старое русское "генварь". До конца XIX века в русском писали и "генварь", и "январь", а в татарском закрепился именно первый вариант. У башкир, кстати, та же история: ғинуар, а дальше спокойно идут русские названия.
Первый, второй, третий: как считали древние тюрки
Начнем издалека. У древних тюрков с названиями месяцев все было очень практично: их просто считали. "Первый месяц", "второй месяц" и так далее. Такие названия встречаются еще в древнетюркских рунических надписях, например на памятнике в честь Кюль-Тегина.
И вот что удивительно: эта система жива до сих пор – у якутов. Как пишет якутский ученый Сергей Иванов, якутский народный год начинался с мая, и месяцы там до сих пор зовутся по номерам. Октябрь по-якутски – алтынньы, то есть "шестой" (сравните с татарским алты), а февраль – олунньу, "десятый" (сравните с ун). Так что если когда-нибудь попадете в Якутию в "десятый месяц" – одевайтесь теплее.
У кыргызов тоже есть "числовые" месяцы, но с астрономическим смыслом: учтүн айы ("месяц третьего"), бештин айы ("месяц пятого") и так далее. Тут считали не месяцы по порядку, а числа, когда Луна встречается с Плеядами (по-татарски – Үлкәр). Древние скотоводы очень внимательно следили за небом.
А отдельных "красивых" имен по природе и работам у месяцев было не так уж много – это более поздний и сильно разный у разных народов пласт. К нему мы еще вернемся.
Сәфәр вместо января: мусульманский календарь
Со времени принятия ислама в Волжской Булгарии главным, "официальным" календарем у наших предков стал мусульманский лунный. Именно по нему датировали грамоты, летописи и письма. Вот эти месяцы в татарском произношении:
- Мөхәррәм
- Сәфәр
- Рәбигыль-әүвәл
- Рәбигыль-ахыр
- Җөмәдиәл-әүвәл
- Җөмәдиәл-ахыр
- Рәҗәб
- Шәгъбан
- Рамазан
- Шәүвәл
- Зөлкагъдә
- Зөлхиҗҗә
Несколько из них вы точно знаете: Рамазан звучит каждый год, а Шәүвәл, Рәҗәб и Шәгъбан многие слышали от бабушек.
Ученые Института языка, литературы и искусства АН РТ в 2025 году разобрали, как слово "ай" употребляется в 24 старотатарских памятниках XIII–XIX веков. В одном из них, ярлыке хана Сахиб-Гирея, дата записана так: "мөбарәк сәфәр айының унөченче көн" – "тринадцатый день благословенного месяца сафар". А в "Дәфтәре Чыңгызнамә" о рождении героя сказано просто: "Зөлкәгъдә айында анадин тугды". Никаких январей и февралей.
Рядом с этим вплоть до XVIII–XIX веков у татар был в ходу и 12-летний "звериный" цикл, тот самый, где год мыши, год коровы и так далее. Так что вопрос "ты кто по гороскопу?" наши предки тоже вполне могли задать.
Хут, хәмәл, җәүза: месяцы по звездам
У лунного календаря есть одна проблема: он не привязан к временам года. А крестьянину важно знать, когда пахать и когда косить. Для этого у татар были в ходу солнечные месяцы, названные по знакам зодиака. Слова эти арабские и персидские.
Лингвист А.Ш. Юсупова изучила татарские словари XIX века и нашла в них такие соответствия:
- хут ("рыбы") – февраль
- наурыз – март, новый год
- җәүза ("близнецы") – май
- сәртән ("рак") – июнь
- мизан ("весы") – сентябрь
- гакрәп ("скорпион") – октябрь
- кәүс ("стрелец") – ноябрь
К тому времени эти названия уже уходили из живой речи. Но не до конца! Они спрятались в народных приметах, которые кое-где можно услышать и сегодня:
- Җәүза керми, җәй булмый. – Пока не настанет джауза, не будет лета.
- Җәүза көнне сандугачлар сайрый башлый. – Соловьи начинают петь в дни джаузы.
- Кавәс керми, кыш булмый. – Пока не настанет кавас, не будет зимы.
И еще одна красивая примета про конец зимы: "Акман – тукман алты көн, алты айдан да каты көн, хут чыга, хәмәл керә". Здесь зодиакальные месяцы служат просто рамкой: заканчивается хут (примерно февраль), начинается хәмәл (примерно март), а между ними – шесть лютых дней акман-тукмана. Запомните это слово, оно нам еще пригодится.
Кырлач, сабан ае, урак ае: народные названия
А теперь самое интересное. Пока муллы писали даты по лунному календарю, в деревнях жили свои названия – по погоде и сельским работам. Часть из них попала в словари XIX века. Например, в словаре Н. Остроумова:
- кырлач – самое холодное время, декабрь и январь
- нәүрүз ае – март, "месяц нового года"
- сабан ае – май, месяц весенних полевых работ
Причем кырлачей было два. Агам кырлач ("мой старший брат кырлач") – декабрь, энем кырлач ("мой младший брат кырлач") – январь. В других местах говорили олы кырлач и кече кырлач. Младший братец, судя по пословице, был еще тем хулиганом: "Энем кырлач әйткән: "Агам кырлачны уздырам, яшь киленнәрнең көянтәсен сындырам"". То есть "вот провожу старшего брата – и переломаю молодым невесткам коромысла". Морозы, в общем, обещали серьезные.
Самый полный народный список сохранился у кряшен. Его записала диалектолог Ф. Баязитова в книге "Татары-кряшены в сравнительном освещении":
- агам кырлач / оло раштау – декабрь, январь
- энем кырлач / кече раштау – январь, февраль
- науруз айы – март
- буш ай – апрель
- сабан айы – май
- билек ай – "пятый месяц года"
- печан айы – июнь (печән – сено)
- чертма айы – июль
- ураг айы – август (урак – серп)
- ындыр айы – сентябрь, октябрь (ындыр – гумно, место для молотьбы)
- келау айы / учуг айы – ноябрь
Обратите внимание: границы у таких месяцев плавали. Ындыр айы растягивается на два месяца, кырлач "заходит" на соседний. Это не ошибка: народный календарь жил по погоде и работам, а не по числам.
А еще в деревнях часто говорили не про месяцы, а про время работ: сабан-сука өсте (время пахоты), чәчү өсте (время сева), печән өсте (время сенокоса). И вот вам пословица про август: "Урак ае – тавыкларның сусыз ае, балаларның үксез ае" – месяц жатвы курам без воды, детям без присмотра. Видимо, все взрослые в поле, не до них.
Откуда же русские названия?
Итак, у нас уже три системы: лунная мусульманская, звездная зодиакальная и народная деревенская. И все они прекрасно уживались между собой. Четвертой стала русская.
После захвата Казанского ханства Иваном Грозным в XVI веке к татарам постепенно пришел христианский, юлианский календарь. Кстати, у соседей-чувашей история та же: с XVI века их старая система счета времени тоже стала уступать место юлианскому календарю.
В XIX веке в татарских словарях живут сразу все системы: и русские месяцы, и зодиакальные, и лунные. Но зодиакальные уже уходят в прошлое, а русские постепенно становятся главными. В итоге к XX веку в литературном языке закрепились именно они, лунные месяцы остались для религиозной жизни, а народные – в диалектах, пословицах и памяти старшего поколения.
Когда именно татарская печать окончательно перешла на русские названия – до революции или уже в ходе языковых реформ 1920–1930-х, и было ли на этот счет какое-то решение, – мы, честно говоря, так и не нашли. Если у вас дома есть старый татарский тәкъвим начала прошлого века – посмотрите, как там подписаны месяцы, и напишите нам!
А как же "древний татарский календарь"?
Наверняка вы видели в соцсетях картинки с таким списком: Яңарыш, Сабан, Черешмә, Печән, Урак, Ындыр, Билек, Каракөз, Керәү, Кырлач, Акман, Бушай. Двенадцать красивых татарских месяцев, каждый начинается 21-го числа. Красиво? Очень. Древне? Не совсем.
Впервые этот список появился в 2012 году – в читательской статье Равиля Сафина на Азатлык Радиосы. Автор честно писал, что взял из диалектологического словаря 1969 года неполный обрывок из семи месяцев, а остальное восстанавливал по фольклору, беседам и календарям соседей – башкир, казахов, ногайцев, турок, чувашей. Потом список попал в татарскую Википедию, а в 2015 году – в "Татарский календарь" Всемирного форума татарской молодежи. Тираж календаря, кстати, планировали всего 100 экземпляров – а вот в интернете он разошелся куда шире.
Мы сверили каждое название с источниками. И вот что получилось:
- Сабан, Печән, Урак, Кырлач – настоящие народные названия, и стоят примерно на своих местах.
- Ындыр – тоже настоящее, только сдвинуто примерно на месяц.
- Билек – слово настоящее, но у кряшен это "пятый месяц года", где-то между маем и июнем. А в реконструкции он вдруг стал сентябрем.
- Бушай – в народной речи есть буш ай, но это апрель, а не конец зимы.
- Акман – вообще не месяц, а те самые шесть лютых дней акман-тукмана (помните примету?).
- Черешмә и Керәү – похожи на кряшенские чертма айы и келау айы, но именно в таком виде мы их не нашли.
- Яңарыш и Каракөз – не нашли нигде, кроме самой реконструкции и текстов, которые ее пересказывают.
В той же Википедии есть еще один, "деревенский" список: Суыгай, Буранай, Алагарай, Урагай, Карачай, Акъюлай. Если вы знаете башкирский, то уже догадались: это почти слово в слово башкирские народные месяцы – һыуығай, буранай, алағарай, урағай, ҡарасай, аҡъюлай. Записей этих слов именно у татар мы не нашли.
И еще одна деталь: единого "восстановленного" списка нет даже среди активистов. Например, на одном из татарских форумов предлагали совсем другой вариант: Науруз, Буш ай, Сабан ае, Печән ае, Билек/Чилле ай, Җимеш ае, Казану өз, Келәү, Учак ае, Нардуган, Олы кырлач, Кече кырлач.
Так что честный вывод такой: "татарский календарь" из интернета – это не утраченный календарь предков, а современная реконструкция. Красивая, местами основанная на настоящих народных словах, но собранная в наше время. Пользоваться ею никто не запрещает – просто стоит знать, откуда она взялась.
А что у соседей?
Чуваши. Самые близкие "родственники" наших народных месяцев – именно чувашские. У чувашей январь – кӑрлач (наш кырлач!), декабрь – раштав, март – пуш, июнь – çĕртме (сравните с кряшенским чертма айы). Ученые еще в XIX–XX веках выводили чувашский раштав от русского "Рождество". Видимо, кряшенские оло и кече раштау – из той же оперы. А еще у чувашей тоже были "старший" и "младший" кӑрлач. Причем, по данным Чувашской энциклопедии, "младший" был дополнительным, 13-м месяцем – его вставляли в некоторые годы, чтобы календарь не уезжал от времен года. Так что иногда зима была буквально длиннее на месяц.
Башкиры. У башкир есть свой народный ряд – һыуығай, буранай, алағарай, һабанай, урағай и другие. Слова понятны и татарину: "холодный", "буранный", "пестрый снег", "плуг", "серп". А вот литературные месяцы у башкир, как и у нас, в основном русские.
Казахи. В Казахстане в 1990-е официально вернули свои названия: қаңтар, ақпан, наурыз, сәуір, мамыр, маусым, шілде, тамыз, қыркүйек, қазан, қараша, желтоқсан. Можно подумать, что это и есть "общие старые тюркские" месяцы, которые татары просто забыли. Но нет: кроме наурыза, с нашими народными названиями они почти не совпадают. А еще сами казахские журналисты пишут, что сәуір (апрель) – это тот же зодиакальный "телец", что и наш сәвер. В 1990-е он вытеснил старое казахское название апреля – көкек, "кукушка".
Половцы. А теперь самое древнее. В Венеции хранится "Кодекс Куманикус" – словарь половецкого (кыпчакского) языка начала XIV века. На самом тюркском в нем язык назван tatar til – "татарский язык". В нем есть и список месяцев, и январь там приравнен к мусульманскому сафару. А вот сами месяцы названы просто и логично, по временам года: "осенний", "средний осенний", "последний осенний", "зимний", "средний зимний" и так далее. Ни казахских қаңтаров с ақпанами, ни наших кырлачей там нет. Так что идею об одном общем золотоордынском списке месяцев источники не подтверждают.
Интересные факты
- Рукопись "Кодекса Куманикус" когда-то принадлежала итальянскому поэту Петрарке. В 1362 году он передал ее Венецианской республике. Так что словарь "татарского языка" с названиями месяцев держал в руках сам Петрарка.
- В якутских говорах, кроме 12 общих названий месяцев, встречается больше 70 местных. А вы еще думаете, что у нас много вариантов?
- Казахи называют лютые морозы конца зимы ақпан-тоқпан, а февраль у них – ақпан. Очень похоже на наш акман-тукман, правда? Связаны ли эти слова на самом деле, мы не знаем: научного сравнения найти не удалось.
- Кырлач даже стал именем: журнал "Казан утлары" (1990) упоминает мужское имя Кырлачай.
- Слово наурыз, которое мы знаем по празднику, одновременно настоящее старое название марта и у татар (нәүрүз ае), и у кряшен (науруз айы), и у казахов (наурыз). Пожалуй, это самое "общетюркское" название месяца – хотя само слово персидское.
А как месяцы называли или называют в ваших краях? Слышали ли вы от бабушек про кырлач или урак ае? Напишите в комментариях в наших соцсетях или на почту – возможно, именно ваша деревня хранит то, чего нет в словарях!
Для написания этого материала были использованы статья Э. Кадировой, М. Валиевой и Ф. Сагдеевой о слове "ай" в старотатарских текстах (2025), работы А. Юсуповой о татарских словарях XIX века, книга Ф. Баязитовой "Татары-кряшены в сравнительном освещении", статья С. Иванова о якутских названиях месяцев (2016), журнал "Гасырлар авазы – Эхо веков", Чувашская энциклопедия, Encyclopaedia Iranica и другие справочники и словари.
***
Понравился материал? Заходите на наш сайт, каждый день вы найдёте там что-то новое и интересное! Также подписывайтесь на наши соцсети: мы есть в Telegram-е, Instagram-е, Youtube и Тиктоке.
Проект "Әйдә! Online. Изучаем татарский" предлагает качественные и современные курсы и материалы для изучения татарского языка. Онлайн-курсы разговорного татарского, адаптированные литературные тексты, новости с подстрочным переводом, видео- и аудио-материалы, тесты и многое другое!
Если у вас есть предложения, то Вы всегда можете оставить их в нашей группе в Вконтакте или по адресу: eydetat@gmail.com
Скоро – больше! Оставайтесь с нашим проектом, сау булыгыз!
