Йорт иясе, Зәңки бабай, Алып батыр... Мужские персонажи в татарской мифологии

Давайте сегодня разберем мифических татарских мужчин. Узнаем, где и чем они живут, какой у них характер и где их можно встретить.

Алып батыр

Алып батыр – древний эпический архетип в традиции тюркоязычных народов, в том числе татар. Это великан-герой, богатырь, воплощающий идеал воинской силы, физической мощи и доблести. Образ Алыпа уходит корнями в древнетюркскую мифологию и затем развивается в эпосе и легендах.

Слово Алып впервые зафиксировано в орхоно-енисейских надписяхПисьменные источники, написанные древнетюркским руническим письмом. Датируются VIII–XI веками.как титул или воинское звание. Так же упоминается в древнетюркских словарях, включая словарь Махмуда КашгариТюркский филолог, лексикограф. Родился в 1029 году в государстве Караханидов. Известен благодаря созданному им "Собранию тюркских языков" ("Диване лөгатет-төрк") – словарю-справочнику различных тюркских языков.. В древнетюркском и современных тюркских языках, например, на татарском означает "батыр", "богатырь", "исполин".

Слово "Алып" входит и в имена эпических героев – например, АлпамышТат: Алпамша, батыр, центральный персонаж одноимённого эпоса тюркских народов: татар, башкир, казахов, каракалпаков, узбеков., чьи сказания распространены на огромной территории расселения тюркоязычных народов. Это говорит о фундаментальном значении образа Алыпа в мифологической картине мира.

Где живёт?

В мифологическом и эпическом представлении Алып обитает на земле людей, но стоит над ними по силе и масштабу. Связан с пространствами Волжской Булгарии, степями, землями древних тюрок. Часто появляется как защитник страны или народа, а не как уединённый дух.

Арабские источники (Ибн Фадлан, Абу Хамид аль-Гарнати) фиксируют представление об Алыпах как о реально существующих великанах, живших среди людей.

Как выглядит и какими свойствами обладает?

Очень высокий, рост более семи локтей. Обладает невероятной физической силой, ломает кости лошади голыми руками. Носит тяжёлую кольчугу, шлем – огромный, как котёл, оружие – гигантская дубина, неподъёмная для обычного человека.

Его сила – не сверхъестественная магия, а гипертрофированная, почти космическая телесность.

Какой у него характер?

Алып батыр мужественный, прямой, воинственный, лишён коварства и хитрости. Он – идеал защитника, а не трикстер и не демон. Его действия подчинены представлениям о чести, долге и защите своего народа.

Кому и где он помогает?

Алып батыр защищает свой народ, страну, землю, сражается с врагами, хаосом, внешней угрозой, выступает как гарант порядка и силы, необходимой для выживания общины. В отличие от духов – ия, он не "хозяин места", а герой действия.

У татарского писателя Рабита Батуллы есть интересные приключения татарского богатыря "Алып Батыр маҗаралары". Мы готовили отрывок произведения с аудио и переводом ключевых фраз.

Йорт иясе

Йорт иясе в переводе с татарского – "хозяин дома". Это дух-хозяин жилища и всех его обитателей в татарской мифологии. Это один из ключевых персонажей традиционных народных представлений. Он сопровождает семью на протяжении всей её жизни: от момента заселения в дом до ухода членов семьи в "иной мир". И он, традиционно – мужского пола.

Йорт иясе связан с древней верой в то, что каждое пространство имеет своего ия – владельца и покровителя, а дом – сакральное место, где пересекаются мир живых и мир предков.

Где живёт?

Основные места пребывания йорт иясе в доме это печь и пространство вокруг неё. Он, кстати, может жить под полом или в чердаке, под порогом дома. Это важные локации в доме, они у татар считаются сакрально маркированными. Они связаны с границами между "своим" и "чужим", живыми и умершими, прошлым и настоящим. Активнее всего йорт иясе проявляет себя вечером и ночью.

Какой у него характер?

Йорт иясе имеет три основных проявления:

1. Первое – невидимое и наиболее распространённая. О присутствии Йорт иясе судят по звукам и шумам в доме. Он может быть в облике живых или умерших хозяев дома, мужчины или редко, но в образе женщины в светлой одежде.
2. Второе – зооморфное проявление. В мифологии татар оно встречается чаще всего. Например, Йорт иясе может показаться людям в образе кошки. Это беспокоящий и пугающий дух.
3. Йорт иясе так же можно встретить в виде змеи, а это зловещий знак, обычно предвещающий смерть хозяина дома.

Ключевое свойство Йорт иясе – он может давать прогнозы, о чем-то предупреждать. Он предупреждает о будущем через звуки. Например, стук молотка или звук швейной машинки – к богатству дома; звук веретена – к успеху хозяина; плач, стоны, вздохи – к беде или несчастью.

Какой у него характер?

Характер Йорт иясе изменчив, он напрямую зависит от отношения к нему домочадцев. При уважении, он – доброжелательный, заботливый, покровительствующий. А если нарушаются установленные правила, то Йорт иясе может быть обидчивым, строгим и тогда ему ничего не стоит лишить дом защиты.

По природе он не злой, однако требует соблюдения регламента, принятого в конкретной местности и семье. То есть, как и все татары он любит конкретику, стабильность и соблюдение всех правил. Йорт иясе очень практичный.

Кому и где он помогает?

Йорт иясе помогает семье, дому как целостному организму, хозяйству и благополучию.

Он охраняет жилище и его обитателей, следит за порядком, обеспечивает здоровье, достаток и спокойствие, защищает дом от бед и несчастий. Каждый дом имеет своего собственного Йорт иясе, и его нельзя оставлять при переезде, так как с ним связана "хорошая доля" семьи.

В татарской традиции был интересный обряд переселения Йорт иясе в новый дом. Как это происходило? Хозяева дома зовут его духа из старого дома, варят и подносят кашу, переносят атрибуты (например, это веник, кочерга, хлебная лопата), устраивают совместную трапезу с отдельным местом для духа.

Вообще, он очень любит покушать! Поэтому течение жизни Йорт иясе хозяева дома регулярно подкармливают его кашей, хлебом, зерном, солью.

Также считалось, что если его не угощать, связь с духом ослабевает и это может привести к болезням, неудачам и разладу в семье.

Йорт иясе не просто мифологический персонаж, в традиционной и современной татарской культуре он – символ дома, родового очага, связи поколений и национальной памяти. Через образ духа-хозяина осмысляется идея нигез – фундамента, который держит не только дом, но и идентичность народа.

Абзар иясе

Абзар иясе с татарского – "хозяин хлева". Дух-хозяин домашних животных и хозяйственных построек в татарской мифологии. Чем он занят? Абзар иясе заботится о скотине и поддерживает домашнее хозяйство в порядке.

В ряде традиций Абзар иясе может отождествляться с Йорт иясе, перепоручая последнему свои функции, однако чаще выступает как самостоятельный персонаж.

Где живёт?

Основное и единственное место обитания Абзар иясе – хлев. Он живёт исключительно на дворовой территории, не покидает пределы хозяйства, редко выходит за рамки хозяйственного помещения. Наибольшую активность проявляет ночью и в предрассветные часы, независимо от времени года, когда остаётся наедине с животными.

Как выглядит и какими свойствами обладает?

Абзар иясе чаще всего имеет мужской облик и может проявляться в нескольких формах. Например, Абзар иясе описывается как высокий светящийся силуэт без чётких деталей. Так же он может приобретать образ чёрного жеребца или собаки.

Неприметность, изменчивость и отсутствие устойчивых внешних признаков делают его образ таинственным. Его присутствие становится ощутимым через воздействие на животных, а не через прямой контакт с человеком.

Какой у него характер?

Абзар иясе не считается опасным, но отличается избирательностью и своенравием. Он всегда имеет "любимую масть" животных. К любимым животным относится с заботой и вниманием, к остальным может проявлять равнодушие или причинять дискомфорт. Особую привязанность он проявляет к лошадям. Известно поверье, что Абзар иясе заплетает гриву любимого коня в двенадцать кос, что символизирует его заботу и покровительство.

Кому и где он помогает?

Абзар иясе помогает домашним животным, хозяйству в целом, косвенно — семье хозяев. Однако его помощь избирательна. Если животное ему не по душе, дух-хозяин может лишать его корма, заставлять бродить по хлеву или, например, ездить на нём верхом по ночам.

Существует поверье, что если утром лошадь покрыта потом, значит, ночью на ней катался Абзар иясе.

Среди татар широко распространено убеждение, что человеку нельзя встречаться с Абзар иясе. Почему? Считается, что в этом случае дух покинет двор, и в хозяйстве случится несчастье. Для предотвращения встречи существует практическое правило: входя утром в хлев, хозяину следует покашлять, чтобы дух проснулся и спрятался. Также запрещено внезапно входить во двор, чтобы не рассердить духа-хозяина.

Абзар иясе – важная часть мифологического мировоззрения татар, связанная с представлениями о сакральной организации двора и хозяйства. Он воплощает идею того, что благополучие скота и достаток семьи зависят не только от человеческого труда, но и от правильных отношений с духом-хозяином, требующим уважения, внимательности и соблюдения установленных норм.

Занки бабай

Зәңки бабай – значимый мифологический персонаж в верованиях татар, покровитель и защитник крупного рогатого скота, часто выполняющий функции духа-хозяина домашних животных.

Распространение представлений о Занки бабае связано с исламским святым Занги-атаЗанги Ата (Занги Ота) – исламский әүлия (святой), богослов, распространитель ислама в Средней Азии. Жил в XIII веке. Был учеником Сулеймана Бакыргани, который, в свою очередь, был учеником Ходжи Ахмеда Йасави (основателя суфийского ордена Йасавийа).

Легенды изображают Занги-ата пастухом ташкентских стад, его последователям приписывается важная роль в распространении ислама на территории Улуса Джучи, то есть Золотой Орды.. Его образ сформировался в результате синтеза древних тюркских верований и мусульманской традиции, что отражает процессы исламизации тюркских народов.

Где живёт?

В мифологических представлениях Занки бабай не привязан к конкретному жилищу, как домовые духи. Его присутствие связано с пастбищами, скотными дворами, пространствами, где содержится и пасется крупный рогатый скот. Он появляется там, где требуется его помощь или защита животных.

Как выглядит и какими свойствами обладает?

В татарской мифологии Занки бабай изображается как старец с длинной белой бородой, одетый в традиционную одежду скотоводов, нередко с тёмноватой кожей. Видимо, это связано с образом пастухов, у которых кожа за целый день обветривается и загорает под солнцем.

Но его облик благородный, он символизирует мудрость и защиту. В легендах он выступает как посредник между миром людей и миром духов.

Занки бабай, согласно мифам, наделён особыми способностями как, например, исцелять больных животных, предотвращать их гибель, предсказывать будущее, давать советы по уходу за скотом.

В ряде легенд он способен превращаться в животных, что подчёркивает его связь с магическим миром и животной природой.

Какой у него характер?

Занки бабай предстает как мудрый, доброжелательный и заботливый покровитель.
Он не наказывает, а наставляет, помогает и защищает, выступая как старший хранитель традиций и знаний, связанных со скотоводством.

Кому и где он помогает?

Занки бабай помогает пастухам, владельцам скота, семьям, чьё благополучие зависит от животноводства. В легендах он помогает найти пропавшее стадо, подсказывает способы лечения заболевших животных, охраняет приплод и способствует увеличению численности скота.

Наиболее ярко почитание Занки бабая выражалось в обряде угыз боткасыУгыз – это молозиво, секрет молочной железы млекопитающих, вырабатываемый в последние дни беременности и в первые дни после родов., который проводился сразу когда корова отелилась. Что делали при этом обряде?Готовила лепешки из угыз, приглашали муллу, делали молитву с обращением к Занки бабаю с просьбой о благополучии приплода, а потом, причмокивая, гоняли чаи!

Также существовали другие обряды, например, окуривали скот можжевеловым дымом, окропляли заговорённой водой и все это сопровождались молитвами и обращениями к Занки бабай.

Занки бабай занимает особое место в мифологии татар как персонаж, отражающий глубокую связь человека с природой и животным миром. Его образ соединяет в себе древние тюркские представления о покровителях скота и исламскую суфийскую традицию, становясь важным элементом культурной и духовной памяти народа.

Хызыр Ильяс

Хызыр Ильяс – самостоятельный и исключительно положительный персонаж в системе мифологических персонажей татар. Он воспринимается как защитник, помощник и духовный наставник. Он приходит на помощь в трудные моменты и обладает способностью предсказывать будущее.

Его образ сформировался на основе синтеза мусульманской традиции и древних тюркских верований.

• Прототипами Хызыр Ильяса являются Аль-Хадир (или Хизр) – персонаж мусульманских преданий, отождествляемый большинством толкователей Корана с "рабом Аллаха", обучавшим пророка Мусу мудрости.
• Так же прототипом является Ильяс, а это коранический персонаж. Согласно мусульманской традиции, Хизр и Ильяс испили живой воды и были оставлены Аллахом на земле, вследствие чего им была дарована вечная жизнь.

Где живет?

Хызыр Ильяс не имеет постоянного места обитания. Он – вечный странник, странствует по землям, полям и морям, неожиданно появляется на дороге или в доме, приходит туда, где человеку необходима помощь, предсказание или испытание.

Как выглядит и какими свойствами обладает?

Основная ипостась Хызыр Ильяса – это белобородый старец. Он описывается в белой одежде, с посохом в руке. Однако в ряде региональных традиций ему приписываются и иные черты, например, отсутствие постоянного облика, способность являться в любом виде, невидимость в повседневной жизни. Но могут быть признаки, по которым можно его распознать! Например, наличие телесной аномалии, у Хызыр Ильяса может отсутствовать большой палец на правой руке или кости среднего пальца правой руки.

Какой у него характер?

Хызыр Ильяс – доброжелательный, но требовательный персонаж. Он всегда готов помочь человеку, оказавшемуся в беде. Однако он способен наказать за отказ в помощи страннику, наградить удачей и богатством за милосердие и гостеприимство. Таким образом, он выступает и как защитник, и как нравственный камертон.

Кому и где он помогает?

Помощь людям – его постоянная функция. Хызыр Ильяс помогает заблудшим путникам, защищает от опасностей в дороге, является спутником человека в пути. До наших дней сохранилось устойчивое выражение у татар, произносимое перед дорогой: "Хызыр Ильяс юлдаш булсын!" – "Пусть Хызыр Ильяс будет спутником!"

Он также помогает тем, кто оказал помощь нуждающемуся, предостерегает от грядущих бед, может являться во сне или наяву для предсказания будущих событий – как личных, так и общественно значимых.

Считалось, что он видит будущее. Делать прогнозы – одна из ключевых в образе Хызыр Ильяса. В народных представлениях он предсказывает важные исторические события, связан с природными явлениями и сменой сезонов. Сохранились приметы, связанные с его действиями, это – начало оттепели, сход снега и ледоход, определение сроков начала посевных работ.

В ряде традиций считается, что природные изменения происходят тогда, когда Хызыр "взмахивает крылом", "машет кнутом" или "бросает палку".

Образ Хызыр Ильяса объединяет исламские религиозные элементы и древние тюркские представления. Он как символ помощи в трудный момент, духовного наставничества и надежды. Именно поэтому вера в белобородого путника и формула "Пусть Хызыр Ильяс будет спутником!" продолжают жить и в современной культуре.

Урман иясе

С татарского Урман иясе – "хозяин леса". Дух-хранитель, хозяин и защитник леса в татарской мифологии. Он олицетворяет лес как живое, сакральное пространство, где каждое существо и каждый элемент природы являются частью единого целого. Урман иясе следит за порядком и регулирует взаимоотношения человека с лесной средой.

Где живёт?

Основное место обитания Урман иясе, конечно же, лес. Наиболее часто он появляется на опушках, в самых глухих чащобах, среди древних деревьев. Особенно активен Урман иясе к закату солнца, в сумеречное время, когда лес считается наиболее опасным и сакрально напряжённым пространством.

Как выглядит и какими свойствами обладает?

Урман иясе отличается изменчивостью облика. Он может быть мужского или женского пола, но в мифологии татар Урман иясе все-таки чаще мужчина. Может выглядеть как пожилой мужчина. Но все это обманчиво. Урман иясе может и вовсе не принимать человеческий облик, превращаясь, например, в старый дуб, стоящий в глубине леса.

Каждая форма подчёркивает его связь с природой и таинственность лесного мира.
Он способен оставаться незаметным, наблюдать за людьми, подавать голос, сбивать человека с дороги.

Какой у него характер?

Характер Урман иясе двойственен и зависит от поведения человека. К уважительным и осторожным – благожелателен и покровительственен, к нарушающим правила – строг и мстителен. Иногда он проявляет склонность к шутке, пугая или сбивая с пути тех, кто ведёт себя неподобающим образом, но его действия всегда направлены на поддержание порядка.

Кому и где он помогает?

Урман иясе помогает людям, входящим в лес с добрыми намерениями, тем, кто соблюдает традиционные правила поведения. Он обеспечивает безопасное пребывание в лесу, позволяет благополучно выйти из чащи, охраняет лесных обитателей. Считается, что Урман иясе особенно благосклонен к тем, кто здоровается при входе в лес, благодарит за дары, прощается при уходе, приносит с собой хлеб, который он особенно любит.

Чтобы не вызвать гнев Урман иясе, запрещается оставаться в лесу в одиночестве на закате, ломать ветви и рвать траву без необходимости, вести себя агрессивно или неуважительно.

Соблюдение этих правил поддерживает гармонию между человеком и природой.

В татарских легендах Урман иясе выступает как мудрый регулятор лесного мира. В одном из преданий он заключает договор с волком, разрешая ему охотиться, но предсказывая, что тот не справится с желанием господствовать над всеми. В итоге Урман иясе наделяет волка быстротой ног, чтобы тот избегал людей, тем самым устанавливая равновесие между человеком и хищником.

В других преданиях Урман иясе наказывает за неуважение, например, у вас пропало лукошко с ягодами, знайте это могут быть проказы Урман иясе. Он может обратно все вернуть, если человек признал свою вину, раскаялся и начал соблюдать важные ритуалы. Урман иясе наблюдает за людьми, не вмешиваясь, если они не нарушают порядок. Вот такой мифический персонаж, похожий на доброго и справедливого лесника, влюбленный в природе и оберегающий лес.

Урман иясе – хранитель природного равновесия. Через его образ в татарской традиции утверждается мысль о том, что лес – живое пространство, требующее уважения, знания и осторожности. Тот, кто входит в него с почтением, может рассчитывать на защиту хозяина леса.

Кстати, всем известный Шурале (Шүрәле) – как раз образ, основанный на урман иясе, с авторскими правками Тукая.

***

Понравился материал? Заходите на наш сайт, каждый день вы найдёте там что-то новое и интересное! Также подписывайтесь на наши соцсети: мы есть в Telegram-е, Instagram-е, Youtube и Тиктоке.

Проект "Әйдә! Online. Изучаем татарский" предлагает качественные и современные курсы и материалы для изучения татарского языка. Онлайн-курсы разговорного татарского, адаптированные литературные тексты, новости с подстрочным переводом, видео- и аудио-материалы, тесты и многое другое!

Если у вас есть предложения, то Вы всегда можете оставить их в нашей группе в Вконтакте или по адресу: eydetat@gmail.com

Скоро – больше! Оставайтесь с нашим проектом, сау булыгыз!​